Gelenbevi’nin kelam ve mantıkta olan kuvvet ve ihatası eserinde görülmektedir. Açıklamalarında sebep sonuç ilişkisine ve münazara esaszlarına dikkat ederek deliller getiren Gelenbevi’ye göre vücud, zatıyla mevcud olanın vücudunun aynından başkası değildir. O’na göre O Vücud yani Allah Teala, Zatı’nın hakikatinde adedlenme ve parçalanma imkanı olmayan, Zatı’yla kaim, başkasına arız olmaktan veya başkasında hulul etmekten yahut başkasına mahal olmaktan münezzeh hakiki cüz’idir.